Rudolf Herz trifft Dieter Kunzelmann am Grab des SPUR-Künstlers Hans Peter Zimmer und seiner Frau Vera Zimmer
Dreifaltigkeitsfriedhof Berlin, Juni 2017

Ob als Politclown, Bürgerschreck oder mutmaßlicher Terrorist – mit Dieter Kunzelmann verbindet man gemeinhin West-Berlin. Seine aktivistischen Anfänge liegen jedoch in München, bei der Schwabinger Bohème.

Über die Gruppe SPUR lernt er das Gedankengut der SITUATIONISTISCHEN INTERNATIONALE kennen, als deren deutsche Sektion die Münchner firmieren. Ihr oppositioneller Aktionismus bringt der Gruppe überregionale Aufmerksamkeit, doch davon verabschiedet sie sich 1962. Im kulturrevolutionären Geist des Situationismus entwickelt Kunzelmann ein Aktionskonzept, das auf die Erregung des Medieninteresses zielt und für die Protestkultur von 68 große Bedeutung gewinnen soll. Heute wird er vielfach der activist art zugeordnet und in der durch den Nationalsozialismus verschütteten Protesttradition des Dadaismus und revolutionären Surrealismus gesehen. Kunzelmann selbst bezeichnet sich als „Aktionspolitologe“.

Maria Obermeier befragt Manfred Blößer zu einem antiklerikalen Graffito von 1964
St. Ursula Kirche in München Schwabing, Juli 2018

Mitglieder der Subversiven Aktion bemalen die Vorhalle der St. Ursula Kirche in München-Schwabing mit dem Graffito „Die Kirche rülpst in Agonie, da hilft kein Böll, kein Amery!!"

Der Slogan hat eine doppelte Zielrichtung. Er attackiert die katholische Kirche wie auch Carl Amery und Heinrich Böll, zwei engagierte Schriftsteller und Linkskatholiken. Carl Amery, Vorsitzender des „Komitees gegen Atomrüstung“, veröffentlicht 1963 das kirchenkritische Buch „Die Kapitulation – oder Deutscher Katholizismus heute“. Heinrich Böll schreibt ein Nachwort zum Band, der es auf die Bestsellerliste des Spiegels schafft. Amery sieht die katholische Kirche infolge der Verfilzung mit der bundesdeutschen Wohlstandsgesellschaft und den christlichen Parteien von „völliger Auszehrung“ bedroht und fordert eine Rückbesinnung auf die Werte der christlichen Verkündigung.

Für die Amtskirche sind Amery und Böll gefährliche Häretiker, für die Subversive Aktion bloß noch Ärzte am Bett eines todkranken Patienten. Ob der Slogan auf Dieter Kunzelmann persönlich zurückgeht, ist nicht bekannt. Im Sinne ihrer antiklerikalen Propaganda will die SUBVERSIVE AKTION im September 1964 den Deutschen Katholikentag in Stuttgart zu einem gigantischen Happening umfunktionieren und plant den Auftritt falscher Priester und das Kapern von Redepulten. Eine Aktion, die frühzeitig auffliegt. Das Flugblatt titelt frech: „Botschaft an die Lämmer des Herrn zum Katholikentag“.

Streifzug von Rudolf Herz mit Birgit Daiber in ihre subversive Vergangenheit
Amalienstraße, Maxvorstadt München, Juli 2017

Frauen spielen innerhalb der SUBVERSIVEN AKTION eine untergeordnete Rolle, nicht nur zahlenmäßig. Der Dokumentationsband der Gruppe nennt 28 Mitglieder, darunter sieben Frauen.

In ihren Rückblicken in dem Band gehen nur Frauen auf das Geschlechterverhältnis in der Gruppe ein und zeichnen ein ernüchterndes Bild – geprägt von einer patriarchal und autoritär geprägten Binnenstruktur, starker Diskrepanz zwischen Alltagspraxis und emanzipatorischen Zielsetzungen – und fehlender Solidarität unter den Frauen.

Birgit Daiber: „Die Männer haben nicht nur uns Frauen unterdrückt, sie konnten dieses Spielchen auch untereinander nicht seinlassen… ich schwärmte für die großen Alleswisser, hockte staunend und fasziniert neben ihnen... In ihrer Gegenwart fror mir das Mundwerk ein, ich schämte mich zutiefst für meine Unfreiheit und mein Unwissen… Das Gerede von zu befreiender Sexualität wuchs mir zu den Ohren hinaus, ging es dabei doch allemal um die Sexualität des Mannes.“ Und Sabine Goede: „Jeder kontrollierte jeden mit Argusaugen, ob er offen genug war und radikal und rückhaltlos der Gruppe sich auslieferte, um mit ihr die Denk- und Verhaltensweisen des ‚homo subversivus’ zu internalisieren und langfristig auf die Veränderung des falschen Ganzen hinzuwirken… Trotzdem war diese Gruppe Familienersatz und ideale Bezugsgruppe, versprach sie doch wenigstens theoretisch die Auflösung jener Strukturen, unter denen ich in der Familie stets gelitten hatte, die Auflösung unhinterfragbarer Autorität durch die Mittel der Argumentation.“

Luca Daberto im Gespräch mit Wolfgang Gessner über Chancen und Risiken künstlicher Intelligenz
Künstlerhof Türkenstraße, Maxvorstadt München, Juli 2018

Der dänische Maler Asgern Jorn veröffentlicht bereits 1958 in der ersten Nummer der „Situationistischen Internationale“ den Aufsatz „Die Situationisten und die Automation“ und unterstreicht damit sein Interesse für moderne Technologien.

Bedauernd konstatiert er bei avantgardistischen Tendenzen Schwarzmalerei und bei reaktionären Kräften „einen idiotischen Optimismus.“ Im Sinne einer sozialistischen Perspektive stellt er die Frage: „Wo sind solche Aussichten zu finden, die aus dem Menschen den Herrn über die Automation und nicht ihren Sklaven machen würden?“ Kunzelmann greift 1964 in Heft 2 des „Anschlag“, des theoretischen Organs der SUBVERSIVEN AKTION, die situationistische Kritik auf und fordert: „Durch Automation zur Revolution“. „Der Schrecken, den ihr Nahen verkörpern soll, möchte den Schrecken beschwichtigen, der Freiheit heißen könnte. Vergessen machen soll der ‚Teufel’ Automation, dass er dazu dienen könnte, eine teuflische Gesellschaft abzuschaffen.“

Kunzelmann ist sich der Probleme bewusst: Mehr Freizeit durch Automation gehe Hand in Hand mit mehr Manipulation durch Güterkonsum und Massenmedien. „Der brutale Menschenverschleiß der Industrie im 19. Jahrhundert findet heute seine Parallele im proklamierten Güterverschleiß.“ Mahnend zitiert er Herbert Marcuse: „Die wahrhaft befreienden Wirkungen der Technik sind im technischen Fortschritt als solchem nicht enthalten; sie setzen gesellschaftliche Veränderungen voraus, die sich auf die grundlegenden ökonomischen Institutionen und Verhältnisse erstrecken.“

Rudolf Herz spricht mit Gretchen Dutschke-Klotz über ihre Begegnung mit Münchner Linksradikalen
Kochelsee in Oberbayern, September 2020

Es ist ein konspiratives Treffen am oberbayerischen Kochelsee im Juli 1966, das zur Gründung der Kommune 1, der ersten politischen Wohngemeinschaft in Deutschland und West-Berlin, führt.

Dieter Kunzelmann lädt Berliner Aktivisten um Rudi Dutschke und Bernd Rabehl und einige Münchner Genoss:innen ein, um über den „eklatanten Widerspruch zwischen gigantischer Theorie im Hirn und zwergwüchsiger Praxis’“ zu diskutieren. Die einwöchige Klausur findet im Landhaus oberhalb des Sees statt, das dem Vater des SDS-Mitglieds Lothar Menne gehört. Die Gruppe nennt sich Viva-Maria-Gruppe, nachdem sie gemeinsamen den gleichnamigen Revolutionswestern von Louis Malles gesehen hat. Der Actionfilm mit Brigitte Bardot und Jeanne Moreau handelt von einer wilden Revolution in Mexiko und befeuert die Revolutionseuphorie nicht nur dieser Gruppe. Um die individuelle Vereinzelung zu überwinden und ein gemeinsames Leben mit politischer Praxis zu verbinden, wird in Kochel nun konkret beschlossen, solidarische Wohngemeinschaften zu gründen, und zwar in West-Berlin.

Bereits ein halbes Jahr zuvor, an Weihnachten 1965, findet im kleinen Kreis ein erstes Treffen am Kochelsee statt, an dem auch Gretchen Dutschke, zu dem Zeitpunkt noch unverheiratet, teilnimmt. Nächtelang wird über den Philosophen Herbert Marcuse, den Sexualtheoretiker Wilhelm Reich und vor allem Frantz Fanon, den Vordenker der Entkolonialisierung, diskutiert. Dutschkes besonderes Interesse gilt den Entwicklungsländern und ihren antikolonialen Bewegungen, in denen er einen wichtigen weltrevolutionären Hebel sieht. Im Stil der SUBVERSIVEN AKTION organisieren er und Kunzelmann kurz darauf in Berlin und München eine spektakuläre Plakataktion gegen den eskalierenden Vietnam-Krieg und finden eine bis dahin unerreichte Aufmerksamkeit.

Daniela Koch und Julie Timoshkin begleiten Rodolphe Gasché auf einem Streifzug an Orte seiner Erinnerung
München Schwabing, Juli 2018

Der Luxemburger Chemie-Student Rodolphe Gasché lernt Dieter Kunzelmann Anfang 1961 kennen und ist fasziniert von der unkonventionellen Lebenswelt des Bohemiens.

Insbesondere von dessen Wohnung, einem muffigen Keller in der Bauerstraße, armselig, aber übervoll an Ideen: „Eine warme Atmosphäre bestimmte den Raum, der im Winter von einem Kohleofen geheizt werden konnte. Diese Atmosphäre war zudem intellektuell. Es ging immer um Themen, um Auseinandersetzung und zu Diskutierendes.“ Dieser Ort „gebar ebenfalls kolossale Fantasien eines radikalen Umsturzes, einer Revolution, im Vergleich zu der alle bisherigen Revolutionen verblassen sollten. Das Licht, das in ihm brannte, wollte hinaus aus diesem Untergrund, hinaus ans Tageslicht, auf die Straße, in die Öffentlichkeit. Bataille’sche Fantasien animierten seinen Bewohner, seine Besucher und mich,“ notiert Gasché.

Kunzelmann fällt schon wegen seiner roten Haare auf, er lebt exzessiv und ist stadtbekannt. Man trifft sich im Tchibo-Café an der Ecke Hohenzollern-/Leopoldstraße: Obwohl mehr ein Stehcafé, lagen dort reichlich Zeitungen aus, wie in einem Wiener Kaffeehaus. Oder im Perkeo-Keller an der Elisabethstraße und im Gasthaus Weinbauer. Im Café Europa nimmt im Oktober 1961 ein junges Pärchen Anstoß an der Nummer 6 der Zeitschrift „Spur", die Kunzelmann und andere Mitglieder der Gruppe zum Verkauf anbieten, und erstattet Anzeige.

Rudolf Herz lädt die Aktivisten der Subversiven Aktion zu einer kontroversen Rückschau ein
Künstlerhof Türkenstraße, Maxvorstadt München, Juli 2018

Die Subversive Aktion ist eine lockere Gruppierung, ohne Geschäftsordnung oder Vorstand. Sie agiert überregional, besteht aus Kunstschaffenden, Studierenden und Freigeistern und trifft sich alle paar Monate zu ihren Konzilen.

Im Einladungsschreiben zur Gründung im November 1963 beruft sich Kunzelmann auf André Breton: „Mit dieser Welt gibt es keine Verständigung: wir gehören ihr nur in dem Maße an, wie wir uns gegen sie auflehnen.“ Die SUBVERSIVE AKTION vertritt eine konsum- und gesellschaftskritische Radikalkritik, die sich an den Neomarxismus der Frankfurter Schule anlehnt, aber deren Kulturpessimismus und Praxisverzicht zurückweist und mit Flugblattaktionen und Happenings eine Welle von „Mikrorebellionen“ hervorrufen will: „Kritik muss in Aktion umschlagen. Aktion entlarvt die Herrschaft der Unterdrückung.“

Aus ihren gezielten Störungen entwickelt sich die bewusste Regelverletzung als künftiges Modell des studentischen Protestes. Neben dem Zentrum in München gibt es in West-Berlin eine tatkräftige Mikrozelle, die unter dem Namen ANSCHLAG-Gruppe auftritt. Tonangebend sind in Berlin Rudi Dutschke und Bernd Rabehl, zwei „Abhauer“ aus der DDR. Die Gruppe ist zu keinem Zeitpunkt ideologisch homogen, was auch die Artikel ihres theoretischen Organs „Anschlag“ zeigen.

Angesichts bescheidener Mobilisierungserfolge forciert Kunzelmann Anfang 1965 die Aktivitäten und sucht die Zusammenarbeit mit marxistischen Organisationen. Dafür findet er bei der Mehrheit und vor allem bei Frank Böckelmann aber keine Zustimmung. Nicht zuletzt wegen seines autoritären Auftretens wird Kunzelmann aus der Gruppe ausgeschlossen. Faktisch ist es eine Spaltung, denn Dutschke und Rabehl solidarisieren sich mit ihm. Der Rest der Gruppe distanziert sich vom Aktivismus.